戴氏問答：高中勸學(xué)原文 創(chuàng)作靠山是什么 荀子《勸

君子曰：學(xué)不能以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，專心躁也。

戰(zhàn)國時(shí)期，仆從制度進(jìn)一步潰逃，封建制度逐步形成，歷史履歷著劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變。許多頭腦家從差其余態(tài)度和角度出發(fā)，對那時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)變，揭曉差其余主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等差其余派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，指斥別人，泛起了“百家爭鳴”的事態(tài)。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的主要代表人物是孟子和荀子。孟子張揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護(hù)的頭腦，而荀子卻以為：自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀起勁去熟悉它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家主要代表人物。